摘要:前日网上兴起了一位自称是马克思主义绝对拥护者的网友,常在“强国论坛”,“乌有之乡”,“毛泽东旗帜网”发帖,对当今世界各种特点话题进行评论,受到许多网民的拥戴,发表了一系列《批判“马克思主义研究成果”》。有网民称其为“马门列夫是无产阶级革命军的马前卒,是网络民主的新文化革命的小号手,是批判修正主义的清道夫,是一名普通的绝不背叛自己誓言的共产党员”。笔者阅读了马门列夫几篇文章,在此特意对其的《批判“马克思主义研究成果”系列――特色社会主义的世界历史性特征》,发表一些自己的观点。
  关键词:特色社会主义 “以人为本” 价值观一、马门列夫思想
  马门列夫在文中否定了特色社会主义的理论成果,提出了12点观点,以下介绍其中的3点。
  1.“和谐世界”思想具有欺骗性
  马门列夫把“和谐世界”看做是修正主义的东西,认为“和谐世界” 从国际上看,具有欺骗性和背叛性!马克思主义是世界革命思想,而不是什么“和谐世界”的“全球化思想”!用不反霸权主义资本主义的“全球化思想”来歪曲马克思主义的世界革命思想和共产主义大同理想,是最无耻的歪曲了!
  “修正主义和马克思主义的世界革命思想是格格不入的!是和世界革命环境格格不入的,是和消灭阶级消灭资本主义实现共产主义世界大同的历史使命是格格不入的!”
  “以人为本和人的自由而全面发展”是谎言
  马门列夫强调所谓的“以人为本”,如果在国内还有一定的欺骗性的话,一到国际上,立即就显示出掩盖不住“以资为本”的“以人为本”的极端虚伪!
  他认为特色社会主义理论是把马克思对共产主义消灭了阶级后的“人的自由而全面发展”硬要拿到阶级社会来,充当什么“社会主义的价值前提”!
  “他们以为谎言重复千遍就能成为真理,然而“特色社会”的残酷现实一再把修正主义的‘以人为本和人的自由而全面发展’的谎言击得粉碎!谎言的背后不过是资本为本和资本的自由而全面发展!”
  2.所谓的“价值观”和世界观和方法论并列是荒唐的
  马门列夫认为马克思主义的世界观就是方法论,即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,马列毛从来不使用有着庸俗资产阶级经济学“价值”印记的“价值观”概念,因此把所谓的“价值观”硬塞给马克思主义,而和世界观方法论并列是荒唐的!
  二、对马门列夫所做的批判
  只要系统学过马克思主义理论的人,明显能看出马门列夫思想的片面性,其将马克思主义绝对化,完全忽视马克思主义中国化的成果。笔者将用已有理论对以上思想做一个反驳。
  1.“和谐社会”属于马克思主义理论体系
  马克思早在《1844 年经济学- 哲学手稿》中指出:未来社会“是人与自然界的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。在这里,马克思将人与自然的和谐统一看作是未来社会的重要标志之一。自然是人类存在和发展的物质基础和前提条件,而人类在某种程度上也是自然界长期发展的产物。人是自然界的一部分,人需要依靠自然界生活,“无论是在人那里还是在动物那里,人类生活从肉体方面来说就在于人(和动物一样) 靠无机界生活,而人和动物相比具有普遍性。
  人的解放与自由全面发展与社会的解放和发展是统一的,就是“人以一种全面的方式,也就是作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”,它是“人的本质客观地展开的丰富性”,体现了作为目的本身的人的本质及其力量的全面生成,而这一切只有在将来的社会才能实现。在社会这一理想状态的和谐社会中,社会关系不再是作为异己的力量支配人,而是置于人们的共同控制之下。个人的全面发展与社会关系的和谐成为相辅相成的互动过程,一方面,社会关系的和谐将使每个人的自由发展成为一切人自由发展的条件,从而使每一个个人更充分地获得自由而全面的发展。另一方面,只有全面发展的个人,才能成为推动社会和谐发展的动力。
  在马克思看来,人与人之间的对立和冲突只有到了社会才会得以真正的消除。毕竟只有在社会,生产力得到充分发展,集体财富得到极大丰富,“只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能实现:各尽所能,按需分配!”按需分配就意味着真正实现了社会公平,个人利益之间、个人利益和社会整体利益之间得以统一,由此所形成的人与人之间的关系也才能达到真正的和谐。
  马克思认为,只有生产关系适应生产力发展要求、上层建筑适应经济基础稳定的要求,即它们之间的关系处于和谐共存、相互协调、相互促进的状态时,这样构成的社会整体才能健康发展。他强调指出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。”
  2.马克思主义理论是一种“以人为本”的价值理论
  马克思主义政治经济学,作为一种“以人为本”的经济学,强调经济是人的经济,没有人就没有经济活动,也就没有经济范畴与经济学。由此,马克思的劳动价值理论作为“以人为本”的价值理论,强调价值的实体是无差别的人类劳动,抽象劳动是形成价值的惟一源泉。而马克思主义的这种“以人为本”的价值理论,正是在批判资产阶级“以物为本”价值理论的基础上建立起来的。
  马克思的劳动价值理论揭示出,价值是一般人类劳动的凝结,价值的本质是被物的外壳掩盖着的人和人之间的生产关系。如果把体现在商品中的人和人的关系,颠倒地仅仅看成是物和物的关系,见物不见人,这就是商品拜物教。所以,人和物的颠倒是产生商品拜物教的根本原因。这样,马克思通过分析批判资产阶级“以物为本”的价值理论,从而反映出他的劳动价值理论是“以人为本”的价值理论这一最根本的特点。
  马克思主义把人的自由而全面的发展作为根本的价值追求,也就不言而喻地将人当作了全部历史活动和现实活动的本源和中心。而人作为全部历史活动和现实活动的本源和中心又主要是通过他的劳动活动表现出来,因此,马克思的劳动价值理论作为人类劳动的评价体系,自然是一种“以人为本”的价值理论。
  参考文献:
  [1]《马克思主义哲学:一种价值论哲学》朱鲁2004年
  [2]《马克思恩格斯选集》第1 卷[M]. 北京: 人民出版社, 2002.
  [3]李德顺:《价值论》,中国人民大学出版社,1987
  [4]李宏《试析马克思劳动价值论思考》2010年
  [5]乌有之乡-马门列夫《批判“马克思主义研究成果”系列――“特色社会主义的世界历史性特征”》2010年

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